起柔兆阉茂（公元626年）九月，尽著雍困敦（公元628年）七月，凡二年。

高祖神尧大圣光孝皇帝下之下

武德九年（丙戌，公元626年）

九月，突厥颉利进献马三千匹、羊一万头。皇上没有接受，只是颁布诏令命其归还所劫掠的中原人口，同时征召温彦博返回朝中。

丁未日，皇上率领各位将士在显德殿庭院操练箭术，并当面训诫道：“戎狄欺凌入侵，从古就有忧患在于边境，略微安宁，君主便安逸优游，忘却了战争的威胁，所以等到敌人前来侵犯就难以抵御。现在我不让你们修建池榭宫苑，而是专门熟练掌握射箭技术。闲居无事的时候，我就是你们的老师；一旦突厥侵袭，我就成为你们的将领，这样的话，中原的百姓也许就可以过上安宁的日子！”自此，皇上每天率领几百人在宫殿的庭院中，教他们射箭，还亲自测验，射中箭靶多的士兵奖赏弓、刀、布帛，他们的将领的考核成绩也列为上等。很多大臣劝谏道：“按照大唐律令，在皇帝的住处携带兵刃的要判处绞刑。现在陛下您让这些卑贱之人张弓挟箭的在宫殿旁边，陛下就在其中，一旦有狂徒任意妄为，就会发生意外事端，这并非重视社稷江山的办法。”韩州刺史封同人谎称有事，骑驿马赶到朝廷直言劝谏。皇上均不理会，他说：“真正的君主将四海视作一家，大唐辖境以内，全是我忠实的臣民。我对每个人都可以开诚布公，以诚相待，但是为什么却要对保护我的将士横加猜疑呢？”从此每个人都自强自励，几年之内，全都成为精锐之士。

皇上曾经说过：“我自小就南征北战，东征西讨，对于用兵之道非常熟悉。每一次察看敌军阵势，就一眼看出它的强弱，并常用我军弱旅抵御其强兵，而用强师攻打其弱旅。敌军追赶我方弱旅只不过就走几百步，我军攻其弱旅，必定要突击到其阵后进行反击，敌军没有不溃败逃走的，我的取胜之道大多都是这样的。”

己酉日，皇上亲定开国元勋长孙无忌等人的官爵田邑，命陈叔达在宫殿下唱名明示，并且说：“我对你们的功劳奖赏，要是有不当的地方，可以分别申明。”各位将领因此争功，争执不休。淮安王李神通说：“我从关西起兵，率先回应义旗，而房玄龄、杜如晦等人仅仅捉刀弄笔，功劳反在我之上，我实在不服。”皇上说：“义旗初举之时，尽管叔父是第一个响应的，这也是自己谋求摆脱灾难。等到窦建德吞并山东，叔父全军覆没。刘黑闼又一次聚集残余部众，叔父闻风而逃。房玄龄等人运筹帷幄，让我大唐江山得以平定，依功行赏，自然在叔父之上。叔父您作为皇室至亲，我对您的确毫不吝惜，但是不可以徇私情和有功之臣享有同等封赏！”众位将领因此纷纷议论说：“陛下如此公正，就算是对皇叔淮安王也毫不徇私，我们这些人怎能不安守本分呢？”大家都心服口服。房玄龄曾说：“秦王府的旧僚属没能得到升迁的，都抱怨道：‘我等追随陛下侍奉多年！如今拜官，反倒都位于前太子东宫、齐王府僚属之后。’”皇上说：“君主公正无私，所以才能让天下心服。我与你们往日的衣食，全都取自百姓。所以设官吏定职守全是为了百姓，理应选拔贤才进行任命，怎么能够用新人旧人来当作选拔人才的先后顺序呢？要是新人贤能，故旧不才，怎么能够舍弃新人而选取故旧呢？你们没有看到他们的贤能只是一味抱怨不止，这怎么能是为政之道？”

诏命：“民间百姓不许私自设立妖祠。除去正当的卜筮，其他的杂滥占卜，一概禁绝。”

皇上聚集经史子集四部书二十余万卷收藏在弘文殿，在殿旁设立弘文馆。选拔虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等天下文学之士，以原有官职兼任弘文馆学士，命他们轮番值宿，皇上在听政的空暇，引领他们进入内殿，讲述先哲言行，商榷朝政大事，有的时候直到深夜时分才结束。还选取三品以上官员的子孙作为弘文馆学生。

冬季十月丙辰朔日，发生了日食。

皇上下诏追封已故太子李建成为息王，谥号为隐。齐王李元吉谥号为刺，用皇家丧礼重新埋葬。下葬那天，皇上在宜秋门痛哭，非常哀痛。魏徵、王珪上表请求护送灵车到安葬地，皇上批准了他们的要求，并命令原东宫以及齐王府的旧僚属全去送葬。

癸亥日，皇上将中山王李承乾立为皇太子，太子当时年仅八岁。

庚辰日，朝廷初步确立功臣实际获得食邑封户的等级差别。

起初，萧瑀对太上皇推举封德彝，太上皇委任他为中书令。等到皇上即位，改任萧瑀为尚书左仆射，封德彝为右仆射。二人商议即将上奏的事，到了皇上面前，封德彝数次更改，自此二人产生矛盾。当时房玄龄、杜如晦刚刚当权，全都疏离萧瑀而亲近封德彝，萧瑀心里不平，因此呈递上密封的奏章辩论，辞意凄婉，因此冒犯圣意。正巧萧瑀和陈叔达又在太宗面前含怒辩论，庚辰日，萧瑀、陈叔达都因为对皇上不敬而获罪，遭到罢官免职。

甲申日，民部尚书裴矩进言：“对于遭受突厥残暴践踏的百姓，请求每户赏赐一匹绢帛。”皇上说：“我用诚、信二字治理属下，不想白白有安抚百姓的名声而没有实实在在的东西，每户中人数多少也不相同，怎么能够整齐划一，给予相同的赏赐呢？”因此统计人口用来作为赏赐的标准。

起初，太上皇想要加强皇室宗族的力量来震慑天下，因此皇族同曾祖、同高祖的远房堂兄弟和他们的儿子，就算是幼童孺子也全都封王，称王的多达几十人。因此，皇上从容地征求大臣们的意见：“遍封皇室子弟为王，有利于天下吗？”封德彝回答道：“前世仅有皇帝的儿子以及兄弟才能封王，其余宗亲要是没有大的功绩，就不封王。太上皇亲善厚待皇室亲贵，大规模分封宗室，从两汉以来都不曾有过如此之多。并且封给的爵位很高，还多赐给劳力奴仆，这恐怕难以对天下人彰显自己的公正无私。”皇上说：“有道理。我做天子，目的是养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的家族呢？”十一月庚寅日，将宗族郡王降为县公，只有功勋卓越的几人没有降。

丙午日，皇上和群臣商讨怎么防盗。有人请求设置严刑重法来禁绝盗贼，皇上微笑着答道：“百姓之所以选择做盗贼，是因为劳役繁重，官吏贪求财物，百姓饥寒加身，因此就顾不上廉耻了。我主张应该杜绝奢侈浪费，轻徭薄税，选拔任用廉吏，让老百姓吃穿富余，自然不会去做盗贼，何需采用严刑重法呢？”从此数年之后，海内太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可安心在野外露宿。

皇上还曾经对身旁的大臣说：“君主依仗国家，国家依仗百姓。盘剥百姓来侍奉君主，就如同割取身上的肉来充饥，腹饱而身死，君主富裕了但是国家却灭亡了。因此君主的祸患，不是来自于外面，而常常来自于自己。凡是欲望过多则开销大，开销大则赋役沉重，赋役沉重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危难，国家危难则君主难保。我经常思考这些，因此不敢放纵自己的欲求。”

十二月己巳日，益州大都督窦轨上奏，宣称当地的獠民背叛，请求朝廷出兵征讨。皇上说：“獠民依仗山林，常常出来做些偷偷摸摸的事，这才是他们往日的习惯。要是地方官员能够用恩信安抚，他们自然会归顺服从。怎么可以轻易大动干戈，袭击獠民，将他们视为禽兽，这难道是身为百姓父母官的本意吗？”最终没能同意出兵。

皇上对大臣裴寂说：“最近许多上书言事的奏章，我将它们全都粘贴在寝宫的墙上，这样方便进出时观看，我常常思考为政之道，有的时候直到深夜才能入睡。希望你们也要恪尽职守，和我心意相称。”

皇上励精图治，数次让魏徵进入到卧室之中，询问政治得失。魏徵知无不言，皇上也都高兴地采纳。皇上派人点兵，封德彝上奏道：“中男尽管不及十八岁，但是其中身体魁梧强健的，也可一同征发。”皇上采纳了他的提议。敕令宣布，魏徵坚持己见反对，不肯签署敕令，如此往返数次。皇上震怒，将他召至宫中指责道：“中男之中魁梧强壮的，全都是那些奸民谎报年龄来躲避徭役的人，征召他们有什么害处，而你却这般固执！”魏徵回答道：“军队在于治理得法，并不在于人数的多寡。陛下征召身强体健的成丁，采用正确的方法进行管理，就足以天下无敌，又何需多征召年幼之人来增加虚数呢？而且陛下经常说：‘我依照诚信治理天下，希望臣下百姓全都不存在欺诈行为。’现在陛下刚刚即位，却已经多次失信了！”皇上惊问：“我怎么失信了？”魏徵答道：“陛下刚刚即位的时候，就颁布诏书说：‘百姓拖欠官家的财物，全都免除。’相关部门认为拖欠秦王府国司的财物，并不属于官家的财物，依旧征求索取。陛下从秦王升作天子，秦王府国司的财物若不是官家之物那么又是什么呢？还说：‘关中地区免除二年的租调，关外地区免去一年的徭役。’没过多久又有敕令说：‘已经纳税和已经服徭役的，自下一年起开始免除。’最后退还已经缴纳的税物之后，又重新征回，这样百姓很难没有责怪之意。现在是既征收租调，还指派为兵员，还说什么自下一年其开始免除呢？此外，和陛下一同治理天下的全是地方官，日常公务全都托付给他们办理。至于征点兵员，反倒疑心他们使诈，这难道是用诚信作为治国之道的作法吗？”皇上高兴地说：“我之前认为你固执，总是担心你不通达政务，现在你讨论国家大政方针，的确都切中要害。朝廷政令不讲求信用，那么百姓不知所从，国家如何能够得到治理呢？我的过失很深呀！”因此不再征点中男作为兵员，同时赏赐给魏徵一只金瓮。

皇上听闻景州录事参军张玄素的名声，因此召他入宫，向他询问为政之道，张玄素回答道：“隋朝皇帝喜欢独揽日常的政务，并不委托给大臣们。大臣们惊恐，只知道顺承旨意执行，没有人敢违抗命令不遵。但是凭借一个人的智力裁决天下政事，就算得失各半，乖谬失误之处也的确不少，再加上臣下献媚阿谀皇上遭受蒙蔽，国家不灭亡还能等到什么时候？陛下要是能够谨慎地选择群臣而命他们各司其职，自己高拱安坐、清净肃穆，考核臣下的成败得失作为依据进行奖赏惩处，还用担心国家治理不好吗？而且，我察看隋末大乱，其中想要争夺天下的只不过十余人而已，剩余大多数只是希望能够保全乡里以及妻子儿女，等候有德之君而依附。自此可知百姓几乎没有喜欢作乱的，只是君主无法给予他们安定而已。”皇上很欣赏他的言论，晋升他为侍御史。

前幽州记室参军直中书省张蕴古，呈递给皇上一篇《大宝箴》，内容大致是：“圣人上秉天命，拯救黎民百姓于水火，解救时世之危难。因此凭借一人统治天下，而并非以天下专门侍奉一人。”还写道：“内廷重屋叠室、无比宏伟，而帝王所居住的只不过仅是狭小之地。他们却昏愦无知，大肆修建瑶台琼室。席前堆满山珍海味，可是帝王所吃的也不过就是合口味的少许食物。但是他们肆意狂想，堆积酒糟成丘、用酒为池。”还写道：“不能悄无声息、稀里糊涂，也不能苛察琐事，务求清晰，应该尽管有冕前的垂旒遮挡双眼但是却可以清事物的先机，尽管有黈纩遮挡耳朵但是却可以听清还没有发出的声音。”皇上赞赏，赐给他束帛，委任他为大理丞。

皇上传召傅奕，赏赐他食物，对他说：“你之前所奏，几乎成为我的祸端。但是今后只要天象发生变化，你应该一如从前，言无不尽，不要总是想着之前的事。”皇上曾经对傅奕说：“佛作为宗教，道理玄妙可以效法，为什么只有你没有体悟它的道理？”傅奕回答道：“佛是胡族中的狡猾奸诈之人，诳骗炫耀于西域。中国的一些邪僻之人，选择庄子、老子玄谈理论，用妖幻的话语进行掩饰，用来欺瞒愚昧的民众。这样既对百姓不利，也危害国家，我并非不能明悟，只是鄙视它而不愿意与它接触。”皇上很以为然。

皇上担忧官吏中多有收受贿赂的，于是偷偷派身边的人去试着贿赂他们。有一个刑部的司门令史接受了一匹绢帛，皇上打算处死他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的收受贿赂，的确应该处死。但是陛下派人将财物送上门去让他们接受，这是故意引人触犯法律，恐怕与孔子所说的‘用道德进行诱导，以礼教来整治民心。’的古训不相符。”皇上很高兴，召集五品以上的文武官员，对他们说：“裴矩能够做到在其位而敢于力争，并不当面顺从我，要是每一件事情都能这样，国家何需担心不能治理好呢？”

臣司马光说：古人说过：君主贤明那么臣下就敢于直谏。裴矩在隋朝是位佞臣但是身处唐就成为忠臣，并非他的本性发生变化。君主不喜欢听人指出自己的过失，那么大臣的忠诚则化作谄谀；君主喜欢听到直言劝谏，那么谄谀之言也变为忠诚。由此可见君主就像测影的表，大臣如同影子，表动影子也随之而动。

这一年，把皇子长沙郡王李恪升为汉王，宜阳郡王李祐升为楚王。

新罗、百济、高丽三国之间世代累怨，彼此攻打，战火不熄。皇上派国子监助教朱子奢前去传达圣意，劝他们和解，三国都上表谢罪。

太宗文武大圣大广孝皇帝上之上

贞观元年（丁亥，公元627年）

春季正月乙酉日，改年号为贞观。

丁亥日，皇上宴请群臣，席间弹奏《秦王破阵乐》。皇上说：“我之前曾受命专门领兵征讨，因此在民间流传这首曲子。虽然没有文德之乐的雍容华贵，但是功业却由此而得以成就，因此不敢忘本。”封德彝说：“陛下凭借神武之才安定天下，怎么能是文德所能相比的？”皇上说：“平定叛乱建立国家依靠武力，统治国家保持已经获得的成就则仰赖文才，文武的高绝，分别随着时势的变更而有不同。你说文不如武，这话可就错了！”封德彝磕头致歉。

己亥日，朝廷颁布制文：“自今往后，中书省、门下省以及三品以上官员进入朝堂商议朝政，都让谏官随同，有失误的马上进谏。”

皇上命吏部尚书长孙无忌等人和学士、法官重新制定律令，宽减五十条绞刑改成断右趾，皇上依旧嫌过于严苛，说：“肉刑已经废除很长时间了，应该改用别的刑罚取代。”蜀王府法曹参军裴弘献请求将断趾改成加服劳役的流放，流放至三千里之外，刑期为三年。皇上下诏按此办理。

皇上认为兵部郎中戴胄忠诚公正耿直，因此将他提拔为大理寺少卿。皇上因很多候选的官员都伪造资历以及门第，而命他们自首，否则的话一律处死。没过多久，有伪造被发现的，皇上打算杀掉他。戴胄上奏道：“按照法律应该流放。”皇上大怒：“你想遵从法律而让我对天下失去信誉吗？”戴胄回答道：“敕令是出自君主一时之间的喜怒，法律则是国家用来对天下人昭告最大信用的。陛下因为候选官员的造假而气愤，因此打算杀死他们，但是如今已经清楚这么做不合适，再依照法律来裁决，这就是忍住一时的愤怒而保住大的信用。”皇上说：“你这样执法，我还有什么值得担忧的？”戴胄先后数次冒犯皇上的威严而执行法律，奏答的时候，滔滔不绝，皇上也都听从他的提议，国内因此没有冤案。

皇上命封德彝举荐贤才，很长时间也没有举荐出一个人。皇上责问其缘故，回答说：“并非我没有尽心尽力，而是如今没有奇才。”皇上说：“君子用人就像用器物，分别取其优点。古时候让国家得以大治的君主，难道是从其他的时代借用人才的吗？只是应该怪自己无法识别人才，怎么能够诬陷整个时代的人呢？”封德彝羞愧而退。

御史大夫杜淹上奏道：“各个部门的公文案卷怕是存在稽迟错漏的地方，请求命御史前往各部门核查。”皇上征求封德彝的看法，封德彝回答说：“设官定职，各自有所分工。要是真的存在错失，御史应该自行纠察检举。要是命御史前往各部门审核，吹毛求疵，实在过于繁琐。”杜淹沉默。皇上问杜淹：“你为什么不进行争辩呢？”杜淹回答说：“国家的政务，应该追求公正，从善而行。封德彝说的话深得大体，我心服口服，不敢非议。”皇上高兴地说：“要是你们都能够做到这样，我还有什么值得担忧的呢？”

右骁卫大将军长孙顺德接受馈赠的绢帛，事情泄露出去，皇上说：“要是长孙顺德能对国家有益，我和他共享府库的财物，他哪里至于如此贪婪呢？”皇上还是怜其对大唐有功，不给予惩罚，反而在宫殿上赏赐数十匹绢帛给他。大理寺少卿胡演说：“长孙顺德贪赃枉法，其罪过不能饶恕，为什么还要赏赐他绢帛呢？”皇上说：“要是他有人性的话，获得我赏赐给他绢帛的羞耻，远远超过受到刑罚。要是不懂得羞耻，仅仅是禽兽罢了，杀了他又有什么用呢？”

辛丑日，天节将军燕郡王李艺占领泾州背叛朝廷。

李艺最开始进入朝廷的时候，依功自傲，秦王李世民身旁的人来到他的营地，李艺无缘无故殴打来使。太上皇勃然大怒，将李艺关入牢里，没过多久又将他释放。皇上即位后，李艺心中不安。曹州妖巫李五戒对李艺说：“郡王您已经面呈贵相！”劝他造反。因此李艺诈称奉了皇帝密诏，领兵入朝。李艺率领兵马来到豳州城下，豳州治中赵慈皓出城迎接，李艺进入城中占领豳州。皇上任命吏部尚书长孙无忌等人为行军总管，领兵讨伐。赵慈皓得知官兵就要到来，就悄悄和统军杨岌商讨图谋李艺，事情泄露，李艺拘押了赵慈皓。杨岌在城外察觉到变故，因此领兵攻城，李艺属下兵将溃散，李艺抛弃妻子儿女，打算投靠突厥。到达乌氏城，身旁的人将他杀了，将头颅送回长安。李艺的弟弟李寿，为利州都督，也遭受牵连被处死。

起初，隋朝末年天下大乱，英雄豪杰并起，占地拥兵，纷纷称雄一方。唐兴之后纷纷依附，太上皇给他们分置州县，赏赐荣禄，自此州县的数目，远远超过隋朝开皇、大业年间。皇上认为官多民少，打算革除其弊端。二月，颁布诏令进行合并，依照山川地势条件，把全国划分为十道：一关内，二河南，三河东，四河北，五山南，六陇右，七淮南，八江南，九剑南，十岭南。

三月癸巳日，皇后率领后宫妃嫔和宫外有封号的妇女举办躬亲蚕事的仪式。

闰三月癸丑朔日，发生了日食。

壬申日，皇上对太子少师萧瑀说：“我年轻的时候喜欢弓箭，曾经得到十余张好弓，自认为没有能比它们更好的了，近来将这些弓拿给做弓箭的工匠看，他说‘全不是好材料’。我询问原因，工匠说：‘木料的中心不直，所以脉纹也全是斜的，尽管弓力强劲但是箭射出去不走直线。’我因此醒悟之前对弓箭的性能不能分辨。我用弓箭平定天下，但是并不能彻底了解弓箭的性能，更何况是对于天下的大事，又如何能够遍知其理呢？”因此下令在京五品以上官员，轮流在中书内省值夜班，皇上多次召见他们，向他们询问民间百姓的疾苦以及政治得失。

凉州都督长乐王李幼良，性格暴躁，身旁一百多人，全是无赖之徒，侵袭虐待百姓，又与羌、胡等族人互通贸易。有人汇报皇上称李幼良心怀不轨，皇上特意派中书令宇文士及火速前往，暂时代理职权，并核查其事。李幼良身边的人害怕，暗中将李幼良劫持至北方胡虏之地，还计划除掉宇文士及，攻占河西地区。没过多久又有人将他的密谋汇报给朝廷，夏季四月癸巳日，皇上赐死李幼良。

五月，苑君璋带领属下兵马投降。起初，苑君璋与突厥兵勾结攻克马邑，杀死高满政，退兵在恒安据守。他的士兵全是中原人，大多都逃离他投靠唐朝。苑君璋很害怕，因此也主动归降，请求让他在北部边疆防守以此赎罪，太上皇答应了。苑君璋请求签订契约，太上皇派雁门人元普给他送去金券。颉利可汗又派人前来诱降，苑君璋迟疑不定，恒安人郭子威劝说他说：“恒安地势艰险城墙坚固，突厥现在正强大，应当依靠它再察看形势的变化，不应该束手束脚受制于人。”苑君璋因此拘押元普送至突厥，再一次和突厥联合起来，并数次侵袭唐。到此时，见到颉利政事混乱，清楚突厥不足以依赖，因此带领兵马归降。皇上将他封为隰州都督、芮国公。

有人上书请求铲除奸佞臣子，皇上问：“谁是奸佞之臣？”回答道：“我身在草野，不能确切地知道谁是奸佞之臣，希望陛下和群臣讨论，或者假装愤怒进行试探，那些固执己见、不屈从于压力的，就是耿直的忠臣；敬畏皇威屈从旨意的，就是奸佞之臣。”皇上说：“君主，是源头；大臣，是水流。若是源头混浊了但是却希望支流的清澈，那是不可能的事。君主自己使诈，又如何要求臣下公正耿直呢？我正用至诚之心治理天下，见到前代帝王喜好用权谋小计来对待群臣，经常觉得可鄙。尽管你的建议很好，但是我并不能采用。”

六月辛巳日，右仆射密明公封德彝过世。

壬辰日，朝廷再次委任太子少师萧瑀为左仆射。

戊申日，皇上和大臣议论周朝、秦朝的政治得失，萧瑀说：“殷纣王无道，周武王征讨他。周朝和六国全都没有罪过，秦始皇却将他们一一灭掉。尽管得到天下的方式相同，但是人心归向却不同。”皇上说：“你只看到其一，没有看到其二。周朝获得天下，越发修行仁义；秦朝获得天下，一味推崇欺诈、残暴，这就是长短得失的区别。因此说夺取天下或许可以依仗武力，治理天下则不可以不顺从民心。”萧瑀钦佩不已。

山东大旱，诏令各地赈灾抚恤，今年的租赋无需上缴。

秋季七月壬子日，朝廷委任吏部尚书长孙无忌为右仆射。长孙无忌和皇上是布衣之交，再加之皇后兄长的外戚身份，还有协助皇上即位的大功，皇上将他视为心腹，对他的礼遇厚待无人能比，数次想重用他担任宰相。文德皇后再三请求：“我已经是皇后，家族的尊贵荣耀已经达到极致，实在不希望我的兄弟再去掌管国政。汉代的吕、霍、上官，三家外戚全是刻骨铭心的前车之鉴，还望陛下体恤明鉴！”皇上不听，最后还是进行重用。

起初，突厥风俗淳朴敦厚，政令简单质朴疏略。颉利可汗获得汉人赵德言，加以重用。赵德言倚仗权势专权，大规模地更改了旧有的风俗习惯，政令也变得繁复严苛，百姓开始不满。颉利又倚赖各族胡人，而疏离突厥本族人，这些胡人无比贪婪，变化无常，战火连年不息。又遇上大雪天，积雪达数尺，很多牲畜因此冻死，加上连年灾荒，百姓忍饥挨饿。颉利国库不足，因此对各部落征收重税，上下因此离心，怨声载道，各部落纷纷造反，兵力逐渐衰弱。唐朝大臣们议事的时候大多请求趁机发兵，皇上询问萧瑀、长孙无忌：“颉利君臣昏愦凶残，一定会面临危亡。现在发兵征讨，则刚刚和突厥签订盟约；不发兵的话，恐怕又要错失良机。如何是好？”萧瑀请求出兵。长孙无忌回答说：“突厥并没有入侵我朝边塞，但是要背弃信义、劳民伤财，这并非正义之师的做法。”皇上因此没有发兵。

皇上对公卿大臣询问保持国运长久的良策，萧瑀说：“夏、商、周三代分封诸侯而统治天下时间久，秦国没有分封诸侯而很快就灭亡了。”皇上觉得有道理，因此产生分封诸侯王的想法。

黄门侍郎王珪有密奏，将密奏交给侍中高士廉转交，高士廉将其搁置起来并没有上呈。皇上得知此事，八月戊戌日，将高士廉调走，委任为安州大都督。

九月庚戌朔日，发生了日食。

辛酉日，中书令宇文士及被贬为殿中监，御史大夫杜淹参与朝政。宰相之外的官员参与朝政就是从这个时候开始的。

杜淹推举刑部员外郎邸怀道，皇上询问他有什么才能，杜淹回答道：“隋炀帝打算亲临江都，召集百官询问去留的计策，邸怀道当时担任吏部主事，仅有他一个人觉得不可以去江都。这是我亲眼看见的。”皇上说：“你称赞邸怀道做得对，为什么你自己不正言进谏？”杜淹回答道：“我当时官位低微，没有担任要职，也清楚即使劝谏也不能听从，白白一死没有任何好处。”皇上说：“你清楚炀帝不能劝谏，为什么要在朝做官？既然在朝做官，又怎么能够不进谏呢？你在隋朝供职，姑且能说是位卑言轻。后来在王世充手下做事，地位尊贵，为什么也不劝谏？”杜淹答道：“我并非对王世充不劝谏，只是他不听从。”皇上说：“要是王世充贤明又能够接纳劝谏，就不应该亡国；要是凶残而又拒绝纳谏，你怎么能够免于灾祸呢？”杜淹无法回答。皇上说：“现在你的地位可以称得上尊贵了，可以规劝吗？”杜淹回答：“愿意冒死强谏。”皇上笑了。

辛未日，幽州都督王君廓密谋造反，途中被杀。

王君廓在幽州的时候，骄横自大，无法无天，后来被征召入朝。幽州长史李玄道，是房玄龄的外甥，托王君廓给房玄龄捎信。王君廓偷偷将信拆开，但是不认识草书，疑心他揭发自己的罪行，行至渭南，杀掉驿站吏卒逃走。计划投靠突厥，中途被乡野之人杀害。

岭南部落头目冯盎、谈殿等人彼此攻击，很长时间都没有入朝。各地方州府奏称冯盎先后十余次造反。皇上命令将军蔺谟等人调集江、岭几十州的兵力大举征讨。魏徵规劝道：“中原刚刚平定，岭南距离遥远、地势艰险，还有瘴气瘟疫，不能够驻扎大部队。并且冯盎造反的情状还没有形成，不适宜劳师动众。”皇上说：“举报冯盎造反的人络绎不绝，怎么能说造反的形势还没有形成呢？”魏徵答道：“要是冯盎造反，一定会兵分几路占领险要之地，攻打劫掠附近州县。如今举报他谋反已经好几年了，但是冯盎兵马依旧没有出境，这明显不具备叛乱的迹象。既然各州府疑心冯盎造反，陛下也没有派使臣前去抚慰，冯盎怕死，因此不敢入朝。要是陛下派使臣对他表示诚意，冯盎因免除灾患而欣喜，这样可以无需劳动大军而让他归顺。”皇上因此下令收兵。冬季十月乙酉日，派员外散骑侍郎李公掩携带旌节前往岭南安抚冯盎，冯盎则派自己的儿子冯智戴跟随使臣回到朝廷。皇上说：“魏徵让我派一个使者，岭南因此安定，远胜十万大军的作用，不能不赏。”因此赏赐魏徵五百匹绢帛。

十二月壬午日，尚书左仆射萧瑀因事犯罪而被免除官职。

戊申日，利州都督李孝常等造反，被处死。

李孝常由于上朝办公，所以留在京城，和右武卫将军刘德裕及其外甥统军元弘善、监门将军长孙安业彼此讨论受命于天的预兆，密谋依仗皇宫警卫造反。长孙安业，是长孙皇后的同父异母的哥哥，酗酒如命，品行不端。他的父亲长孙晟过世后，弟弟长孙无忌与长孙皇后年纪都还小，长孙安业将二人驱赶至他们的舅舅高士廉家中。等到皇上即位，皇后不记旧怨、不念前嫌，厚待礼遇长孙安业。一直到谋反的事被发觉，皇后哭着对皇上请求道：“长孙安业所犯下的罪行，的确是罪不容诛。但是他之前对我不好，举国上下都知道。现在将他处以极刑的话，大家一定会觉得是我有意报复，这恐怕也会导致圣朝遭到牵累。”长孙安业因此免死，流放至嶲州。

有人举报右丞魏徵偏袒自己亲戚，皇上就派御史大夫温彦博调查，并没有证据证明。温彦博对皇上说：“魏徵做事没有留下痕迹，远远地躲开嫌疑，尽管心里无私，但是也有应当指责的地方。”皇上命温彦博责问魏徵，同时说道：“从今往后，应该留下办事的行迹。”有一天，魏徵上朝，对皇上说：“我听闻君主和臣下一体，应该互相坦诚相待。要是上下都追寻留下办事的行迹，那么就难以预料国家的兴亡了，我不能接受这个诏令。”皇上吃惊地说：“我已经后悔了。”魏徵拜了两拜，道：“我非常荣幸能够为陛下做事，希望陛下让我成为良臣，而不是让我成为忠臣。”皇上问：“忠、良存在什么区别吗？”回答道：“后稷、契、皋陶，君臣同心协力，共享尊荣，这就是所谓的良臣。龙逄、比干，犯颜进谏，身死国亡，这就是所谓的忠臣。”皇上非常高兴，赏赐给他五百匹绢。

皇上的神采英武刚毅，群臣觐见他的时候，全都手足无措。皇上知道后，每一次见人上朝奏事，就对他们和颜悦色，期望可以听到规劝直谏之言。曾经对公卿说：“人想要看到自己的形体，必须要借助于镜子；君主要是想知道自己的过错，务必要善待忠诚耿直的大臣。要是君主独断专行，一意孤行，大臣曲意逢迎，君主就会丧失国家，大臣又如何能够保全自己？像虞世基等人对隋炀帝曲意逢迎来求得保全富贵，炀帝被杀之后，虞世基等也难逃一死。希望你们能够以此为戒，每件事情都有得有失，希望不要吝惜言辞，要畅所欲言！”

有人上书主张将秦王府旧兵，全都委任为武官，加入到皇宫警卫队中。皇上对他说：“我视天下为一家，只选拔任用贤才，难道旧属士兵之外就不存在可以信任的人吗？你这个想法，并非是让我的恩德布及天下。”

皇上对公卿说：“昔日大禹凿山治水而百姓并没有怨谤之言，是因为和百姓的利益息息相关。秦始皇修建宫室而百姓愤怒怨恨甚至反叛，是因为秦始皇损害百姓的利益而利己。奇珍异宝，原本就是每个人都希望获得的，要是放任自己的欲望，那么国家的危亡会立即出现。我想要修建一个宫殿，材料已经准备齐全，鉴于秦的覆灭，因此停止了这项工程。亲王公卿以下，应当体察我的心意。”自此二十年间，风俗淳朴，衣着不用锦绣，官府和百姓都很富足。

皇上对黄门侍郎王珪说：“国家原本设置中书省、门下省是用来彼此监督审察，中书省草拟诏令制敕要是出现差误，那么门下省应该进行驳斥指正。人有不同的意见，要是有往来争辩，务必要求准确恰当，抛弃个人观点从善如流，又有什么损害呢？最近有人护己之短，因此产生仇恨隔阂，有的为了躲避私人恩怨，明明知道错误也不进行驳斥指正。顺从考虑到某个人的脸面，导致万民的灾难，这是亡国的政治。隋炀帝在位的时候，朝廷里外的官吏一团和气，在那个时候，都自觉有智慧，祸患不能到达自身。等到天下大乱，家国俱亡，就算这中间偶然有某个人得以幸免，也要遭到舆论的贬损，永远不能磨灭。你们每个人都应该徇公忘私，不要犯下相同的错误！”

皇上对亲近的大臣说：“我听闻西域某个胡族的商人获得宝珠，用刀将身上的肉割开，将宝珠藏在肉里，有这样的事吗？”大臣回答：“有这样的事。”皇上说：“人人都清楚这个人爱惜珍珠并不爱惜自己的身体。官吏收受贿赂依法受刑，和帝王追求奢靡而导致国家覆灭，与胡族商人的可笑之处有什么差别呢？”魏徵说：“昔日鲁哀公对孔子说：‘有的人十分健忘，搬家而忘掉自己的妻子。’孔子说：‘还有更严重的，夏桀、商纣都贪求身外之物而忘掉了自己的身体。’就是这样。”皇上说：“对。我和你们应当齐心协力，相互帮助，大概可以免遭后世之人的耻笑！”

青州有人造反，州县官员抓捕其同伙，导致监牢中人满为患。诏令殿中侍御史安喜人崔仁师前去复审。崔仁师来到青州，命令除掉囚犯的刑具，给他们食物，让他们洗浴，安抚他们，只将十多名首犯定罪，剩下的人全都释放。崔仁师回朝禀告，皇上又派人前去判决。大理寺少卿孙伏伽对崔仁师说：“您为很多人平反，依照人之常情没有谁不贪生，只怕这些首犯看到同伙免除死罪而被释放，不甘心，我很是为您忧虑。”崔仁师说：“只要是定罪判案应该以公正宽恕作为根本，怎么能够为了自己逃避责任，明知其冤屈却不为他们申诉呢？一旦判断不准，错放了人，就算用自己一人换取十名犯人的性命，我也愿意。”孙伏伽羞愧难当，退下了。等到皇上派的人到达当地，重新审问犯人，他们全说：“崔公宽厚公正，断案没有冤屈，请求立刻将我们处死。”没有一人有不同意见。

皇上喜欢骑马射箭，孙伏伽苦苦劝谏，道：“天子住处要有九重门，出行则要警戒开道，这并不是为了显示自己的尊严，而是为了国家和百姓着想。陛下喜欢亲自骑马射箭以便于让亲近的侍臣们欢欣，这是年轻的时候身为亲王的行为，并不是今日贵为天子应该做的事。既无法以此保养圣体，也无法以它作为后代的典范，我觉得陛下不应该这样。”皇上非常高兴。没过多久，委任孙伏伽为谏议大夫。

隋朝选拔官员，每一年的十一月候选者在京城聚集，一直到第二年春天结束，人们苦于期限过短。到这个时候，吏部侍郎观城人刘林甫上奏请求四季均可以选官，依照空阙随时补任，人们都觉得非常方便。

唐朝初年，士大夫经历动乱以后，都不愿意出仕，政府官员人数不足。尚书省下符令命各州派人赴选，州府和皇帝特使经常使用赤色文牒直接任命官员。到这个时候全部废止，勒令他们全部前往尚书省候选，聚集了大约七千多人，刘林甫依才任用，各得其所，时人称赞不已。皇上认为关中地区米价太高，开始分出一部分人在洛州进行铨选。

皇上对房玄龄说：“官吏在于获得适合的人选，并不在于人数的多少。”命令房玄龄裁减合并，留下文武官员总共六百四十三人。

隋朝秘书监晋陵人刘子翼，有学问人品，性情公正直爽，朋友有过错，常常当面指责。李百药经常说：“尽管刘四经常骂人，但是人们并不记恨他。”这一年，有诏令召他入朝，他以母亲年迈为理由，推辞不去。

鄃县县令裴仁轨私下奴役看门人，皇上震怒，要处死他。殿中侍御史长安人李乾祐进谏道：“法律，是陛下和天下百姓共同所有的，并非陛下私有之物。这个时候裴仁轨罪行较轻却判处极刑，我担忧人们将不知所措。”皇上很高兴，免除裴仁轨的死罪，委任李乾祐为侍御史。

皇上曾经谈及关中与山东人，觉得有所差异。殿中侍御史义丰人张行成跪下奏道：“天子以四海为一家，不应该存在东、西的差别，恐怕会让人感觉您狭隘。”皇上赞赏他的话，给他丰厚的奖赏。自此每逢朝廷有大事，都让他参加谋议。

起初，突厥已经很强盛，敕勒各部落分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、结、阿跌、契苾、白 等十五部，全都在漠北地区居住，风俗习惯和突厥大致相同。薛延陀在各部落中实力最强。

西突厥曷萨那可汗正在强盛的时候，敕勒各部全都对他称臣。曷萨那征敛无度，敕勒各部都很不满。曷萨那杀死其首领一百多人，导致敕勒各部纷纷背叛，全都推举契苾部的哥楞为易勿真莫贺可汗，在贪于山北居住。又推举薛延陀部的乙失钵为也咥小可汗，在燕末山北居住。等到西突厥射匮的部队重新振作起来，薛延陀、契苾二部就除掉可汗称号又一次臣服。

回纥等六部在郁督军山聚集的，东属于突厥始毕可汗。西突厥统叶护可汗势力薄弱，乙失钵的孙子夷男带领本部落七万多户，依附于突厥颉利可汗。颉利政治衰乱，薛延陀和回纥、拔野古等先后叛离。颉利派自己的侄子欲谷设带领十万骑兵征讨，回纥酋长菩萨带领五千骑兵在马鬣山迎战，击败欲谷设。欲谷设仓皇逃窜，菩萨追击到天山，俘获其大部分部众，回纥自此兴盛。薛延陀又借机击败突厥四个设的大军，颉利不能控制。

颉利日渐衰微，百姓纷纷离散。恰巧天下大雪，积雪深达数尺，羊、马大都被冻死，百姓忍饥挨饿，颉利担心唐会趁着突厥衰败出兵，因此率领兵马前往朔州边境，宣称狩猎，事实上是提防唐。鸿胪寺卿郑元 出使突厥回朝，对皇上说：“戎狄的兴衰更替，专门以羊马的情况作为预兆。如今突厥百姓挨饿、牲畜羸弱，这是即将灭亡的预兆，不会超过三年。”皇上深以为然。群臣纷纷劝谏皇上趁此时机攻打突厥，皇上说：“刚刚和人家签订盟约却要背弃，这是不遵守信用；利用人的灾难，这是不仁义；乘人之危来获胜，这并非勇武的做法。就算突厥的各部落全都背叛，牲畜几乎不剩，我依旧不能攻打，一定要等到他们犯下过错，之后再征讨他们。”

西突厥统叶护可汗派真珠统俟斤和高平王李道立来到长安，进献一万钉宝钿金带、五千匹马，来求娶唐公主。颉利不愿意大唐和统叶护和亲，多次派兵干扰，又派人对统叶护说：“你要是迎娶大唐公主，必须要经过我们的领土。”统叶护极为担忧，最后没能成婚。

二年（戊子，公元628年）

春季正月辛亥日，右仆射长孙无忌罢免官职。当时有人呈递密表称长孙无忌权力太大，荣宠太盛，皇上把密表拿给长孙无忌看，同时说：“我丝毫不怀疑你，要是各有所闻却不说出口，那么君臣之间的想法就难以沟通。”又召见百官对他们说：“我的儿子年纪都还小，因此将无忌视为亲子一般，并非别人所能挑拨的。”长孙无忌自己担心荣宠至极会招致灾祸，数次请求让位，长孙皇后也竭力为他恳请，皇上因此批准他离职，改封为开府仪同三司。

设立六司侍郎，为六司尚书的副职，同时设立左右司郎中各一人。

癸丑日，吐谷浑侵袭岷州，都督李道彦将其打退。

丁巳日，改封汉王李恪为蜀王，卫王李泰为越王，楚王李祐为燕王。

皇上问魏徵：“君主如何做能称作明，如何做能称作暗？”魏徵答道：“可以采纳各方意见就是明，偏听偏信就是暗。昔日尧体察下情，详细探察百姓疾苦，因此可以得知有苗的恶行；舜目明可以远视八方，耳聪能够远听四方，所以共工、鲧、 兜无法藏匿罪过。秦二世偏信赵高，导致望夷宫的灾难；梁武帝偏信朱异，导致台城的耻辱；隋炀帝偏信虞世基，致使彭城阁的事变。因此君主善于听取各方看法，那么亲贵大臣就不能阻塞言路，下情自然得以上达。”皇上说：“非常好！”

皇上对黄门侍郎王珪说：“隋朝开皇十四年天下大旱，隋文帝不允许救济百姓，而让百姓自行前往关东找寻食物，等到文帝末年，国内储备的粮食可以供五十年食用。隋炀帝依恃着足够的粮食，挥霍无度，最终导致国家灭亡。只要让仓库之内的粮食能够应付灾年就足够了，其余多出的部分又有什么用呢？”

二月，皇上对亲近的大臣说：“人人都说君主最为尊贵，什么都不怕。我并不是这样，上怕皇天的督促，下惧群臣的关注，兢兢业业，尚且担心不能符合上天的旨意，不能满足百姓的期望。”魏徵说：“这确实是达到治世的关键，期盼陛下可以慎始慎终，那就可以了。”

皇上对房玄龄等人说：“处理朝政没有比大公无私更加重要的了。昔日诸葛亮将廖立、李严流放至南夷之地，诸葛亮死的时候，廖立、李严悲伤不已，哀伤至死，要是并非大公无私，能达到这样的程度吗？再如高颎身为隋朝丞相，大公无私，很懂得治国之本，隋朝的覆灭，与高颎息息相关。我既佩服前代的明君，你们也不能不仿效前朝的贤相。”

三月戊寅朔日，发生了日食。

壬子日，大理寺少卿胡演呈递每月关押的罪犯名簿。皇上下令自此之后死罪全都命中书、门下省四品以上官员和尚书省商讨，以尽量减少冤案。不久引领犯人走过，看到岐州刺史郑善果，皇上对胡演说：“尽管郑善果有罪，但毕竟有着不低的官衔品级，怎么能够让他和别的囚犯同列呢？自现在起三品以上官员触犯法律，不用带到殿前过目，只让他们在朝堂等候处理。”

关内大旱饥荒，百姓大部分卖儿卖女来换取食物。己巳日，诏命取出皇宫府库中的金银财宝将被变卖的孩子们赎回，送还给他们的父母。庚午日，诏命说由于上年连绵暴雨，今年又遭遇旱、蝗灾害，所以大赦天下。诏令大略说：“要是能够让五谷丰登、天下安稳，就算是把灾害转移至我的身上来使百姓保全也情愿，毫不可惜。”恰好旱区降雨，百姓万分高兴。

夏季四月己卯日，诏命：“隋朝末年天下大乱，导致饥荒，尸骨遍地，让人触目伤心，下令各地官府将尸骨掩埋。”

起初，突厥突利可汗将牙帐设置在幽州北面，主管东部事务，奚、 等几十个部落大都背叛突厥归顺唐朝，颉利可汗责备他丧失了这些部族。等到薛延陀、回纥等击败欲谷设，颉利派突利征讨，突利的军队又吃了败仗，一个人骑马逃回。颉利震怒，将突利关押了十几天，还鞭笞他，突利自此对颉利怀恨在心，暗中打算背叛颉利。颉利数次对他征兵，他都没有同意，对唐朝上表请求依附。皇上对大臣们说：“之前突厥强大，拥有百万兵力，欺凌中原，却因为傲慢放纵而丧失了百姓的支持。现在请求依附，要是并非深陷困境，能做到如此吗？我听到后既高兴又担心。这是为什么呢？突厥衰弱则大唐边境获得安宁，因此高兴。但是我要是犯了过错，今后也会像突厥那样，怎么能够不担心忧虑呢？希望你们直言苦谏，来协助我弥补不足。”

颉利出兵袭击突利，丁亥日，突利派人朝唐请求支援。皇上和大臣们商讨道：“我和突利结为兄弟，他遭遇危难我不能不救。但是颉利同样与我们有盟约，如何是好呢？”兵部尚书杜如晦说：“戎狄毫无信用，以后一定会背弃盟约，如今要是没能乘其混乱而发动攻击，将来会悔恨莫及。图谋混乱者，平定即将灭亡之师，这是从古至今就有的道理。”

丙申日，契丹族首领带领所属部落归降唐朝。颉利派使者前往唐，请求用梁师都换取契丹部族，皇上对突厥使者说：“契丹和你们突厥并非相同的种族，如今前来依附我大唐，你们有什么理由讨还？梁师都原本是中原汉人，强行占领我大唐土地，欺负我大唐百姓，突厥接纳他并庇护他，大唐出兵征讨梁师都，你们一直出兵援救，他已经如同鱼游釜中，早晚会被我们消灭！就算短时间之内不能消灭，也不会用归降的契丹百姓来换取他。”

在此之前，皇上获悉突厥内部争斗，局势混乱，无法庇护梁师都，曾经寄去书信晓谕，劝他归顺，梁师都执意不肯。皇上派夏州都督府长史刘旻、司马刘兰成想办法对付他，刘旻等人多次派出轻骑兵踩踏梁师都占领区的土地禾苗，又经常采用反间计，挑拨其君臣，其国势逐渐衰败，归降唐朝的人纷纷而来。梁师都麾下名将李正宝等谋划抓获梁师都，事情败露，投靠唐朝，自此梁师都内部上下彼此越发怀疑。刘旻等清楚时机已到，上表请求发兵攻打。皇上派右卫大将军柴绍、殿中少监薛万均领兵攻打，又命刘旻等在朔方东城据守进逼梁师都。梁师都带领突厥兵来到朔方东城下，刘兰成偃旗息鼓并不出兵。梁师都半夜逃走，刘兰成追击，打败梁师都。突厥征调大批兵力支援梁师都，柴绍等带领兵马行至距离朔方几十里的地方，与突厥兵相遇，奋勇拼杀，打败突厥兵，因此围攻朔方城。突厥兵不敢援救，城中粮食断绝。壬寅日，梁师都的堂弟梁洛仁杀了师都，献出城池归降，唐朝将该地设置为夏州。

太常寺少卿祖孝孙因梁、陈的音乐掺杂很多吴、楚的方音，而周、齐的音乐掺杂很多胡、夷的方音，因此斟酌南、北方的音乐，又考校古时候的音乐，创作《唐雅乐》，共计八十四调、三十一曲、十二和。朝廷又下令命协律郎张文收和祖孝孙一同修订唐乐。六月乙酉日，祖孝孙等人弹奏新乐。皇上说：“礼乐，是圣人依照情致而设定的教化，国家政治的兴衰更迭，怎么能够由此而生？”御史大夫杜淹说：“北齐即将灭亡，创作《伴侣曲》；陈国即将灭亡的时候，又创作《玉树后庭花》，其声哀婉，路人听到之后都哀伤落泪，怎么能够说政治的兴衰更迭并不在音乐呢？”皇上说：“不对。音乐可以使人感动，因此开心的人听见音乐就感到喜悦，哀伤的人听见音乐就感到悲伤，悲伤和喜悦都在人心，并不是音乐引起的。即将衰亡的政治，百姓一定会觉得愁苦，因此听到音乐就更加感觉悲切。现在这两首曲子都依旧存在，我为你弹奏，难道你就觉得悲伤吗？”右丞魏徵说：“古人说‘礼啊礼啊，难道仅仅指的是玉帛吗？乐啊乐啊，难道仅仅指的是钟鼓吗？’乐实在于使人心和睦，并不在于声音本身。”

臣司马光说：我听闻古代的巧匠垂能用眼睛绘制方圆，用心衡量曲直，但是无法把自己的技艺教授给别人，他能教授给别人的，必定是圆规曲尺而已。圣人不用勉力就可以切中事物关键，无需深思就可以有所收获，但是却无法教授给别人，所能够教授的，必定是礼、乐而已。礼，是圣人所践行的；乐，是圣人所喜欢的。圣人遵从正道而喜欢和谐，还考虑到和天下人一起遵守，使之百世传留，因此制定礼乐。因此工匠手持垂的圆规曲尺去打造器物，这也就是垂的工巧了；君王以五帝、三王的礼乐来统治国家，这同样是五帝、三王的为政了。五帝、三王，距离如今已经非常久远了，后人看到他们的礼而懂得他们的行为举止，听见他们的乐而了解他们的喜好，昭然如同仍在当世留存，这莫非不是礼乐的功绩吗？

礼乐有内在的本质，有外在的形式：中正平和，是礼乐的基础；仪容音调，是礼乐的外在。二者不能偏废。先王遵守礼乐的根本，未曾一时离心远去，切实履行礼乐的形式，身躯一时也不曾远离。在闺阁家门之中兴起，在朝廷之中显达，广披于乡邻近郊，通达于诸侯百官，流传遍布于四海，从祭祀战争直至起居饮食，全都不能离开礼乐。一直如此直至数十百年，之后教化广泛深入，天下太平。要是没有礼乐的根本只有礼乐的形势，一日施行礼乐而百日抛弃礼乐，还想要用礼乐改变风俗，的确困难。因此汉武帝设立协律都尉，歌颂天降祥瑞，不能说不美，但是依旧无法不颁布伤感的罪己诏。王莽设立掌管天地四时的官吏羲和，考订律吕之音，不能说不精准，但是还是无法拯救渐台之祸。晋武帝制作笛尺，调和金石之声，不可以说不详尽，但是还是无法消弭平阳之灾。梁武帝设置四器，调和八音，不能够说不分明，但是还是无法免除台城的羞耻。如此看来韶、夏、濩、武四乐，就算全都保存在当世，要是德行难以和它们相匹配，并无法使一个人感化，更何况是普天之下的人民大众呢？这就如同手持垂的圆规曲尺并不具备别的工具、材料，白白等候器具的制成，最后一无所得一样。何况齐、陈的荒淫昏愦之主，亡国之音，暂奏于朝廷，又怎么能够改变一个时代的哀乐呢？太宗说政治的兴衰更替不在于乐，为什么说话如此轻率，责难圣人又这般坚定呢？

礼并非指威仪，但是若是没有威仪那么就难以施行礼。乐并不是指声音，但是要是没有声音那么就难以表现乐。例如一座山，取来其一土一石也无法称之为山，但是要是去掉土石，那么又如何称之为山呢？因此说：“礼不具备内在的本质就难以成立，不具备外在的形式就难以施行。”怎么能由于齐、陈之音对当世没有效用就说乐对治乱没有作用呢，这和看到拳头大的石头而轻视泰山有什么区别？要是以上这种谈论所说的，那么五帝、三王的作乐全都是虚妄。“君子对于自己所不知道的事情，那么就阙而不言。”实在可惜呀！

戊子日，皇上对亲近的大臣说：“我翻看《隋炀帝集》，看到其文辞深奥渊博，也了解到他推崇尧、舜而非议桀、纣，但是其行事为何与他的文章截然相反呢？”魏徵回答道：“尽管君主是圣贤之人，同样需要虚心采纳别人的谏议，因此聪慧的人进献他的智谋，勇敢的人竭尽自己的勇力。炀帝恃才自负，骄傲自大，因此口诵尧、舜的言谈而践行桀、纣的行为，居然不清楚自己因为什么而导致覆灭。”皇上说：“前事不远，可以成为我们的老师！”

长安地区出现蝗虫。辛卯日，皇上进入禁苑，看到蝗虫，捡起几只蝗虫，祷祝说：“百姓将谷物视作生命，但是你们却吃掉它们，宁可让你们吃掉我的肺肠。”举手想要吞掉蝗虫，身旁的人进谏道：“吃下脏东西容易生病。”皇上说：“我为百姓承担灾难，为什么要逃避疾病？”因此吞下蝗虫。这一年，蝗虫没能成灾。

皇上说：“我每一次临朝听政，打算说一句话，没有不曾再三思考的。生怕给百姓带来伤害，因此不多说话。”给事中知起居事杜正伦说：“我的责任在于记下言论，陛下每一个过失，我都会记下，过失怎么会仅仅有害于当今，恐怕还会遭到后人讥讽。”皇上很高兴，赏赐两百段帛。

皇上说：“梁武帝君臣只会谈论苦行和空寂，侯景之乱，百官不能够骑马。梁元帝遭到北周大军的围困，还在讲解《老子》，百官身着戎装听讲。这值得深以为戒。我所喜好的，只有尧、舜、周公、孔子之道，觉得这就如同鸟生有翅膀，鱼得到活水，失去它们就会死去，不可以一时没有它们。”

皇上认为辰州刺史裴虔通，为隋炀帝的旧臣，受到特殊的宠爱，最终却杀死炀帝。尽管时过境迁，数次经历颁发赦令，裴虔通也得以幸免于夷族，但是还是不能让他继续为官，因此下诏将其除名，流放至 州。裴虔通经常说“亲自铲除隋朝皇室而开启了大唐江山”，自认为有功，因此很是怨恨失望。等到获罪于朝廷，怨愤而终。

秋季七月，朝廷下诏把宇文化及的党羽莱州刺史牛方裕、绛州刺史薛世良、广州都督府长史唐奉义、隋虎牙郎将元礼全都除名并流放边疆。

皇上对近臣说：“古语说：‘宽恕是小人的幸运，是君子的不幸。’‘一年之中两次大赦，善良的人哑口无言。’养恶草损害到好谷物，赦免罪犯则导致善良的百姓遭殃，因此自从我即位以来，不打算屡次颁布赦令，正是担心小人有恃无恐，轻易触犯法令！”

长孙无忌，选自《中国历代人物像传》。

长孙无忌，选自《中国历代人物像传》。